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Lou Bertignac is een mentaal vroegrijp en hoogbegaafd dertienjarig meisje dat in Parijs woont. Ze is het enig kind van goedmenende ouders van wie de moeder constant kalmeermiddelen slikt. Op een dag geeft de leerkracht socio-economische wetenschappen haar de opdracht een spreekbeurt te houden over een dakloze. Om dat beter te kunnen voorbereiden spreekt Lou een dakloos meisje met rugzak aan dat ze al enkele keren heeft opgemerkt in de buurt van de Gare d'Austerlitz. Het meisje is achttien jaar, heet No en heeft een moeder die haar niet wil zien. Ze brengt de dag op straat door met bedelen, drinken en roken. Lou vraagt of ze haar mag interviewen en nodigt haar uit om iets te drinken. Lou wordt gefascineerd door No's vrijpostig en onvoorspelbaar gedrag. Na een tijdje weet Lou haar ouders te overtuigen om No tijdelijk onderdak te verschaffen in een leegstaande kamer van hun appartement totdat No werk heeft gevonden. If you like french new wave from 1980, don't miss La Brune Et Moi, there are a lot of these french groups more or less well known : Marquis de Sade, Edith Nylon, les Lou's, les Privés (excellent), Ici Paris (who are coming back since a few years with the wonderful daughter of the former singer Anicée Alvina with a great five titles record, have a look at their clips on youtube) and others. The group I prefer are The Dogs from Rouen, dealing with American electric rock since 1973. The first part of their career was very electric and energetic and when they recorded with a new line-up in 1978,they got less electric, but we can still hear some furious titles like "Nineteen" or "Poisoned Town". And in that movie, we can see and hear "Algomania", a version much more furious than on the lp and brilliantly shot. Some unpublished furious electric Dogs titles from their early career could get released one day, but we're still waiting for the man : "unpublished Dogs? yes, there's sound" said one of their first manager. Rbc et moi rbc online May 03, 2019 TrouvÉpargne NOMI facilite et maximise l’épargne. This feature is not available right now. Please try again later. Et vous accumuliez des services validables dans l’un des régimes de retraite canadiens de RBC immédiatement avant votre retraite. * Les employés qui partent en retraite le 1er juillet 2011 ou après cette date doivent avoir été admissibles aux prestations pendant cinq des dix dernières années. Ce site vous permet d’accéder facilement aux renseignements sur votre régime à prestations déterminées. Vous pouvez y consulter les relevés annuels de votre régime à prestations déterminées, mettre à jour votre adresse et plus encore. Visitez le site Mon portail de retraite et d’avantages sociaux et entrez les mêmes identifiants que ceux que vous utilisiez pour accéder à Mon portail de retraite et d’avantages sociaux en tant que participant actif, pour commencer. Si vous avez oublié vos identifiants, suivez simplement les instructions en ligne. Vous pouvez accéder à des remises et à des offres fantastiques, qui sont maintenant regroupées au même endroit. Parmi celles-ci, on trouve perkopolis, un nouveau programme de remise. Vache Et Moi is my go-to place whenever I am in Sierre. The staff is very friendly, and the burgers really tasty! There are two vegetarian options, and I highly recommend the “Röstigraben”, with extra homemade tartare sauce on the side. I really enjoyed the relaxed atmosphere of this unpretentious restaurant. After a long day of cycling I really felt like a wholesome burger to replace the calories without having to make too much of an effort over my appearance.


Penser est sans doute, aprs la respiration, l'activit humaine la plus rpandue. Nous nous penchons ici sur diverses approches au raisonnement logique qui peut nous garder de la manipulation et nous aider mener une vie mieux quilibre... Nous ne mangeons, dormons, marchons, parlons que de faon intermittente, mais tant que nous sommes conscients, nous pensons constamment. Cette facult abstraite est ce qui distingue du reste de la cration. Descartes parlait au nom de l'humanit en dclarant : Je pense, donc je suis. Selon Ralph Waldo Emerson, l'essence de l'homme rside dans la pense. Pourquoi, alors, consacre-t-on si peu d'efforts s'assurer de l'efficacit de ce processus intellectuel ? Est-ce parce que la pense est considre comme un phnomne naturel ? Auquel cas, il serait absurde d'apprendre un comportement inn. Parler, cependant, est galement une fonction naturelle. Si l'on peut apprendre mieux s'exprimer, ne peut-on pas apprendre mieux penser ? Les philosophes de la Grce ancienne ont t les premiers vouloir enseigner le raisonnement. Aristote, par exemple, a propos un systme de logique formelle qui, bien que contest depuis, constitue le point de dpart de toute tude visant apprendre raisonner. Le travail d'Aristote a t repris par des savants du Moyen ge qui ont dress la liste des modes de penser qui doivent tre vites. Ils appellent ces erreurs de logique des sophismes, c'est--dire des arguments faux malgr une apparence de vrit. En dpit de leur nom savant, les sophismes appartiennent au quotidien. Nous avanons souvent des arguments faux; notre raisonnement est constamment teint de sophismes. Prenons par exemple le cas du , nom que les savants du Moyen ge donnaient aux conclusions trop htives. Exemple : nous visitons une ville inconnue et voyons deux hommes qui titubent dans la rue. Les gens de cette ville sont particulirement impolis , pensons-nous galement face au manque d'amabilit du seul vendeur qui nous avons eu affaire. Les gnralisations outres semblent peut-tre anodines, mais elles sont une source potentielle de problmes politiques et sociaux. Appliques des groupes, elles dorment naissance aux strotypes. Deux membres d'un groupe donn sont paresseux et peu fiables. Conclusion : le groupe tout entier est paresseux et peu fiable. Trois membres d'un autre groupe sont accuss de vol. C'est d'un tel grossier tiquetage que naissent les prjugs haineux, sectaires et raciaux. Conclusion : tous les membres de ce groupe sont des criminels. Autres gnralisations du mme genre : supposer qu'un sentiment temporaire et localis reprsente un principe universel, que ce qui semble vrai ici, l'instant mme, le sera partout et pour toujours. C'est prsumer que ce que l'on juge bon pour soi est bon pour la socit tout entire. Liebling, journaliste critique, rsumait ainsi l'approche de la presse amricaine aux nouvelles de l'tranger : homme aller glise, homme bon, pas mentir; homme pas aller glise, homme mauvais, mentir; communistes mauvais, leurs paroles toujours mentir . Les surgnralisations remplacent chez les esprits paresseux le raisonnement rigoureux, la paresse intellectuelle expliquant probablement leur acceptation gnralise. Des millions de personnes acceptaient d'emble ce raisonnement de demeur. Nombreuses ont t alors les vies amricaines ruines par la surgnralisation, principe directeur de la chasse fanatique aux communistes du snateur Joseph Mc Carthy. S'il se dandine comme un canard et fait coin coin comme un canard, ce doit tre un canard. Le snateur et ses acolytes avaient fait un art de la thorie de la culpabilit par association. Dubois a djeun avec Dupont; ce dernier a assist une fois la runion d'un groupe communiste. La culpabilit par association est fonde sur des correspondances errones la supposition que tout objet qui a des traits en commun avec un autre lui ressemble en tous points. Vous pouvez ainsi dduire que les baleines, tant des mammifres, peuvent marcher. Un tel raisonnement attribue une opinion uniforme tous les membres d'une race, religion, secte ou nation. Les dmagogues avides de pouvoir ne sont que trop heureux d'exploiter cette faiblesse et de prtendre qu'ils parlent au nom du groupe tout entier, dot d'un esprit monolithique. La culpabilit par association s'assortit galement d'lments o les ides et les choses sont mles aux personnalits. Exemple : Cet organisme de charit ne peut tre une bonne cause puisqu'il est dirig par un gotiste pris de publicit. En fait, cette soif de clbrit n'a rien voir avec son aptitude la gestion ou la valeur de l'organisme qu'il dirige. En politique il est bon, avant de juger, de ne pas confondre personnalits et sujets d'actualit. N'aimant pas le physique ou la manire de s'exprimer d'un politicien, vous rejetez ses politiques. On s'en sert pour excuser en soi des fautes parce que d'autres les commettent ou font pire. Une pouse demande son mati de ne pas laisser traner ses chaussettes. Sa riposte : Et la carrosserie cabosse, c'est qui la faute ? De tels coq--l'ne, voulus ou non, sont courants en politique. Les dirigeants qui concluent que nous ne sommes pas pires qu'un autre appellent la faillite. Autre sophisme qui repose sur les coq--l'ne : le , c'est--dire la discussion qui tourne en rond. Vos penses intrieures peuvent galement suivre un cercle vicieux. Exemple : quelqu'un dclare que Alexandre Dumas est un romancier suprieur Gustave Flaubert. C'est ce que disent les critiques les plus lucides. Ceux capables de juger lucidement que Dumas est un meilleur romancier que Flaubert, bien sr ! Le raisonnement circulaire signifie rejoindre le mode de pense d'un troupeau intellectuel qui charge en tournant en rond. Tout le monde pense ainsi; donc ce doit tre la vrit puisque tout le monde le pense. Autre variation : tirer une conclusion fonde sur une hypothse invrifiable. Vous en trouverez un exemple macabre et ridicule dans l'nonc suivant : la chasse au renard n'est pas cruelle puisque le renard la trouve amusante. Des conclusions sans fondement sont prsentes comme des vrits videntes , expression d'ailleurs contradictoire en soi puisque le terme vident sous-entend des indications menant indubitablement une conclusion. Plus les vrits videntes sont invrifiables, plus elles sont dfendues avec fougue par ceux qui y adhrent. L'une de leurs tactiques est de s'abriter derrire l'approbation d'une personne ou d'un ouvrage respect. Il est cependant vident que la validit d'une opinion ne dpend pas ncessairement de la clbrit ou de l'minence de ceux qui la professent. Ce principe s'applique galement au gourou qu'on se choisit ou aux statistiques impressionnantes qui sont facilement mal interprtes ou volontairement dformes pour appuyer une cause. Dans son ouvrage , Stuart Chase parle d'un criteau affich dans une cole britannique qui allait au coeur du sujet : Le professeur peut avoir tort. Toute rflexion valable doit a priori rejeter les dclarations du genre tout le monde le sait . Le penseur critique ne doit accepter que les faits convenablement vrifis. Lorsqu'un orateur affirme que la plupart des spcialistes en conviennent , demandez : quels spcialistes ? La contestation est essentielle car, comme l'explique Bertrand Russell : Les plus grands maux de l'humanit lui ont t infligs par des gens convaincus de dtenir la vrit alors qu'ils taient dans l'erreur. Mieux vaut ne rien savoir que savoir quelque chose de faux , crivait Josh Billings. Puisque l'on appuie toujours ses convictions par des faits , il serait bon de connatre la diffrence entre un fait et une simple notion. Il y a quelques annes, le ministre de l'ducation de la Californie a dfini le fait comme tant un consensus bas sur des observations confirmes et des dductions qui peuvent tre testes ou rejetes. Et mme s'il s'agit d'une vache rouge, un chien peut l'avoir aperue au moment o notre observateur tournait le dos, si bien que, lorsqu'il a annonc sa prsence dans la cour, elle disparaissait dj dans un nuage de poussire au dtour du chemin. Personne ne peut unilatralement crer un fait l'appui de ses convictions, sentiments ou prjugs. L'information tant faillible, les scientifiques ont tabli un raisonnement en cinq tapes qui dtermine ce qui est un fait et ce qui ne l'est pas : 1) poser des questions; 2) procder des observations; 3) communiquer les rsultats; 4) rpondre aux questions souleves par ces rsultats; 5) rviser les hypothses la lumire des rponses. Les faits ont une nature insaisissable comme l'explique Vilhjalmur Stefansson, grand explorateur canadien. Mme ainsi, ils ne s'attendent pas des certitudes mais de hautes probabilits. Il illustre ce point en citant l'exemple d'un homme qui entre dans une maison en disant : Il y a une vache rouge dans la cour. Le scientifique dira : Cette hypothse est vrifie par les faits. Cette mthode peut tre applique pour arriver raisonner plus logiquement et juger des penses des autres. Les hypothses qui les sous-tendent prennent-elles en compte les dernires dcouvertes ? Stefansson numre les sources possibles d'erreur : L'observateur s'est-il tromp sur le sexe de l'animal ? On reconnat une logique dfaillante certains signes : le refus d'entendre des arguments ou des preuves allant l'encontre de ses hypothses; la conviction que les objections avances ne visent pas rfuter ses conclusions mais attaquer sa probit ou sa dignit. On raconte que, en entendant un discours, un vieux membre du parlement avait crit les notes suivantes : Point faible. Haut plac sur la liste des effets rhtoriques se trouve , c'est--dire l'appel aux passions populaires. Facile reconnatre, il s'entoure d'abstractions motives telles que l'honneur, la dignit et la fiert. La propagande s'exprime toujours en termes unitaires et simplistes : il n'existe qu'un seul problme, qu'une seule solution, qu'un groupe de preuves irrfragables. Soit on lutte contre un ennemi monstrueux, soit on est encercl d'ennemis tout aussi fielleux. L'aptitude reconnatre un argument faux est l'arme principale du penseur contre la dmagogie et la propagande utilises en publicit, politique et autres affaires publiques. En rponse une demande visant l'enseignement de la logique dans les coles, Erna Paris, journaliste et auteure de Toronto, crivit dans le : Imaginez une socit qui apprend ses enfants distinguer les arguments des motions et valuer les faits en fonction des preuves qui les appuient ! Les prjugs et l'enttement ne pas voir le point de vue de l'autre n'en seraient pas limins, mais nous serions plus mme de rsister aux manipulateurs d'opinion, aux exploiteurs de superstitions et aux propagandistes. En l'absence d'un tel enseignement, sauf dans les cours de logique en classe de philosophie, le commun des mortels doit s'appuyer sur son bon sens pour veiller la logique de sa pense et dtecter l'illogisme dans les discours publies. Il existe bien entendu des livres ce sujet, et dans les encyclopdies figurent des articles dfinissant les erreurs de logique et certaines mthodes intellectuelles. Voici cependant quelques principes directeurs : les gnralisations sont sujettes caution. Les affirmations doivent tre vrifies par des faits; on doit se mfier des penses extrmes, des siennes et des autres. Nous ne serions pas humains si de temps autre nous ne nous laissions aller l'excs, notamment si blesss dans notre amour- propre ou en colre. La pense absolue semble tre un produit naturel de la culture occidentale, pour qui tout est noir ou blanc. Afin d'viter ce pige, le danger de la pense absolue doit tre reconnu. Notre systme juridique dclare l'accus coupable ou non coupable; nous votons pour un candidat ou pour un autre; trop souvent, seules deux voies s'offrent nous : la bonne et la mauvaise. L'absolu, reconnaissable l'utilisation du verbe tre , amne confondre jugements intrieurs et ralit extrieure. Les humains ont tendance confondre l'impression qu'ils se font d'un objet avec l'objet lui-mme, prendre la carte pour le territoire. La logique d'Aristote, qui pendant des sicles a guid la rflexion occidentale, affirme que tout doit appartenir une seule catgorie. Des affirmations, telles que "ce tableau est beau" ou "ces perspectives sont bonnes", ne concernent ni le tableau ni les perspectives, mais l'ide que la personne s'en fait , explique S. Mais il est vident que personne ne peut dpasser les limites de son systme nerveux pour percevoir la ralit directement et objectivement. Cette logique, semblable un interrupteur ouvert ou ferm, ne permet aucune nuance. Si on le pouvait, on ne serait pas bern par les magiciens et les illusions optiques ni enclin aux mprises. Ce systme encourage ce que les smanticiens appellent les jugements de valeurs opposes. En vitant l'utilisation du verbe tre et des mots absolus, vous penserez plus clairement. La pense suivante en est un exemple typique : Celui qui ne pense pas comme moi est contre moi. Albert Ellis, smanticien distingu, a montr par des exemples comment le raisonnement gagnait en clart et en profondeur sans le verbe tre : Jean est lthargique et malheureux. Elle rejette toute possibilit d'accord sur une question et de dsaccord sur une autre, et ne permet pas de se situer dans un camp un moment donn et dans le camp adverse en d'autres circonstances. Cette profession du tout ou rien conduit des jugements purils : C'est bon, c'est mauvais; ils ont raison, les autres ont tort; il est stupide, elle est intelligente. Une telle approche mne un rgime intellectuel o tout un chacun tombe dans des catgories caractrises par l'uniformit de la pense, des sentiments et des actes. Elle altre galement ce qu'on pense de soi : Ils sont tous contre moi ; elle s'accompagne d'un cortge de mots absolus : s'en moque. Le raisonnement absolu renforce le pouvoir des penses ngatives car il cre des esprances irralistes. On s'attend tre trait bien ou mal en tout temps, et non tantt bien tantt mal et parfois ni bien ni mal. Au lieu de percevoir l'existence, la sienne et celle des autres, comme un processus volutif, elle apparat statique. Parlant d'un jeune thoricien qui, traversant une priode difficile, concluait je ne m'en sortirai jamais , Stuart Chase remarque : Il croit, aveugl par l'absolu, que cet incident isol dans le temps et dans l'espace est un tat permanent. Il ne comprend pas que ce qui s'est produit ne peut jamais se reproduire exactement, le contexte n'tant jamais le mme. L'erreur de croire qu'un vnement est appel se rpter mne la rflexion de premption qui vise prvenir tout renouvellement. Une jeune femme qui a rompu avec deux ou trois hommes est persuade que tous ses rapports avec les hommes ne peuvent que se solder par un chec. Un tel pessimisme nourri par un pass qui ne peut se reproduire empche de se raliser pleinement : Je ne parlerai pas mon patron de cette ide parce que je ne veux pas avoir l'air d'un imbcile. Gardons l'esprit l'avertissement de Hayakawa, savoir que ce que l'on pense du monde et de soi ne reprsente qu'une ralit partielle. L'ide que l'on se fait de soi n'est pas soi-mme, de nombreuses facettes en sont absentes. L'ide que l'on se fait du monde et de soi peut littralement nuire sa sant. Dernirement, des spcialistes du stress ont dtermin que la perception de son moi est directement lie au degr de stress que l'on peut supporter. Lorsque l'on tire des conclusions htives, que l'on se croit personnellement vis, que l'on s'abandonne la peur ou que l'on se laisse duper par des sophismes, on agit comme si tout ce qui nous entoure est dangereux. Nous dclenchons ainsi en nous la raction instinctive de la lutte ou de la fuite qui est une source de stress nfaste. La plupart des gens sont aussi heureux qu'ils dcident de l'tre , a dclar Abraham Lincoln. En dpit des nombreuses dcouvertes scientifiques, technologiques et sociales survenues depuis Lincoln, ces mots ont gard toute leur actualit. Si des vnements extrieurs peuvent les rendre misrables, le bien-tre mental des personnes ordinaires dpend plus de leur tat d'esprit que des circonstances. Or, cet tat d'esprit peut tre amlior par la clart de la rflexion et la chasse aux craintes et au doute de soi qui sont sans fondement. Les clients de RBC Banque Royale peuvent maintenant acheter des CPG non enregistrs, modifier les instructions l'chance et changer les coordonnes de versement des intrts par voie lectronique ! Il suffit d'effectuer quelques tapes simples pour modifier son compte CPG non enregist ou y cotiser par l'intermdiaire de Banque en direct : Pour acheter d'autres CPG en direct ou modifier un CPG non enregistr, vous devez tre inscrit Banque en direct et possder un compte CPG. Si vous tes dj un client de Banque en direct, vous pouvez ouvrir une session ds maintenant. Si vous n'tes pas inscrit Banque en direct, vous pouvez vous inscrire immdiatement. Rbc et moi rbc québec Please enter your User ID and password. 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